Paraísos fiscales

Cuando se habla del paraíso, hay muchos ingleses que saben de que viene la cosa.
Según un informe de  la ONG action aid las 100 empresas más grandes de Inglaterra tienen 8000 , OCHO MIL !!, subsidiarias en paraísos fiscales.
El sábado pasado en la reunión de ministros de finanzas del G8 , el ministro George Osborne dijo que era fundamental que las empresas y los individuos paguen sus impuestos, de acuerdo a la nota que escribe en Carta Maior Marcelo Justo, desde Londres.
A todos los recaudadores impositivos del neoliberalismo, históricamente se les escapó la tortuga.
La izquierda tarada ataca a los tímidos intentos por cobrar algo que hacen los gobiernos que intentan redefinir el rol del Estado acusándolos de capitalistas kriptoentregadoresnorevolucionarios, mientras que la derecha feroz tilda a esos mismo gobiernos de Kriptocomunistascastritastiranochavezcorreaviolentos o de mujicamoraleros.

Mientras tanto, en Europa , una nueva ola comienza........

la foto de http://www.fondear.org/infonautic/mar/El_Mar/Olas-Gigantes/Olas-Gigantes.asp

Fuga de divisas, no de Bach

Impresionante.

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Palma Cané, la inmoralidad caminante

El cronista reproduce hoy una sentencia del señor Palma Cané, quien fuera apoderado de la Banca Privada de Inversiones ( banco especializado en fuga de divisas) sobre la moralidad de los instrumentos que acaba de crear el Gobierno sobre repatriación de capitales.
La reciente secretaría  de Sbatella debería apretar un poco , no? para evitar que estos personajes hablen con la liviandad del que no tiene nada que ver con nada.
Para evitar el humo sobre el agua.

¿Dónde hay un dólar, viejo Gómez ?

Hace unos días el escriba recuperaba este artículo, que hace una mirada histórica sobre la capacidad del grupo Techint en armar estrategias fiancieras y legales para pagar menos impuestos,maximizando así su tasa de ganancia. Leyendo prolijamente, se ve que el grupo tiene más de sesenta años de experiencia en hacer estas cosas , lo que implican al menos un par de generaciones de abogados que han aprendido a licuar activos aprovechando los agujeros legales.
A mediados de los años setenta, aparece en la Argentina el homo economicus, la clase media criada por la dictadura, especializada en  decidir rápidamente la aplicación de su reserva de valor variando del dólar a la tasa de interés, instrumentos financieros que descartan la inversión productiva.
Reforzado por la década neoliberal del menemismo, este sector hoy ve con espanto que no tiene libertad de decisión  y  reclama para sí la misma importancia como sujeto económico que puede tener el experto en elusiones grupo Techint, o los estafadores seriales del grupo Clarín con sus empresas panameñas creadas para justificar movimientos de dinero que permitan explicar compra-venta de acciones no muy claras.
El fiscal Marijuan investiga el enriquecimiento ilícito de Báez, pero no avanza demasiado rápido sobre la causa del arrepentido Arbizu, a pesar de tener más quilates técnicos que el arrepentido Fariña y  no puede ser casual que la presidente sume presión a un cuerpo judicial más que muy sospechado de parcial donde hasta el pobre Martin Fierro quedaría como inocente. Ya no basta con ser amigo del juez, tenerlo de socio es mejor.
La realidad del dólar entre tanto obliga a pensar que habría que encarar/ crear/mejorar instrumentos de ahorro  novedosos, así como también sacar a la Federal a pasear por Florida, sin que importe quién es el proveedor de billetes que cae.
Veremos, pero veremos es no...........
¿O si?

Burgueses asustados

¿En que se parece el 18A al 11 de junio del 55?
El 18 A , un sector de la población urbana, mayoritariamente en Buenos Aires salió a la calle a reclamar-protestar por sus valores puestos en disputa. Prometió que el 24 A realizaría una presencia masiva que no fue tal.
El 11 de junio del 55, con la procesión de Corpus Christi, una oposición que también encerraba en su interior contradicciones políticas e ideológicas, tomó el valor simbólico unificador de lo religioso para quemar una bandera argentina e izar la del Vaticano. Es imposible obviar aquella frase de Marx en el 18 de Brumario que completa a Hegel diciendo que la historia se repite, primero como tragedia y luego como farsa.
Una oposición que necesitaba hace 50 años vincularse a través de lo religioso hoy se vincula a través de el discurso de un grupo de medios, voz que intenta conducir a un grupo variopinto de intereses en conflicto unidos sólo por el espanto borgiano.
Grupo que una vez más intenta apropiarse de la calle y de métodos y símbolos de las luchas populares como la Carpa Blanca y la movilización junto a la cacerola que demonizó a Allende .Colectivo que hace unos meses intentó resignificar los pañuelos blancos de las Madres con los negros  de los amigos  de Cecilia Pando.Un sector de clase obrera conducido por un gremialismo paupérrimo , defensor sólo de sus intereses de conducción que no pudo mostrar capacidad de movilización contra el bombo popular.
La exhibición de la coherencia ideológica del odio de Carrió ,como texto que unifica y explica ell intento de golpiza por parte de esos mismos manifestantes a un militante del PRO que se niega a quemar las puertas del congreso ,ocurrido noches antes, sólo remite a una vieja frase de Brecht.
Un fascista es un pequeño burgués asustado.

Chavez, Bergoglio y los idus

Shakespeare allá por los 1600  , en su obra Julio César  advertía,“ cuídate de los idus de marzo” .

La muerte anunciada de Chávez , la resisitible ascensión de Bergoglio, ahora Francisco, son acontecimientos que escapan al común de la gente pero que van a impactar a todos de una forma u otra.

Dice Badiou  que el acontecimento no es meramente un evento importante o significativo que pueda ocurrir en los ámbitos donde el hombre desarrolla sus relaciones sociales. Lo propone como una ruptura del campo del saber de una situación, porque con el acontecimiento emerge una verdad no considerada, una modificación del estado de cosas y los modos en que nos representamos ese estado. A esta altura, va de suyo que los modos de representación tienen relación directa con los discursos vigentes, los lenguajes aceptados y la circulación de ideas en el sentido de las diferencias entre los discursos emitidos y las representaciones que provocan.

Los medios de comunicación, formadores de emisión discursiva y también de representaciones tienen un papel central en estos acontecimientos. Los divulgan, los opinan, los valoran y provocan representaciones que pueden ser tomadas como sentido común. Son los grandes medios de comunicación los que difunden fotos falsas de Chávez enfermo, los que divulgan la fumata blanca, los que ocultan los índices de cambio en Venezuela y que no investigan demasiado las relaciones de Francisco con la dictadura cuando solo era Bergoglio, el Superior de los jesuitas. Es Francisco el que en conferencia de prensa advierte sobre la importancia de los medios, pero lo hace frente a unos cientos o miles de trabajadores de la prensa, no frente a los dueños de los medios. No son los medios o LA PRENSA esos importantes escritores, periodistas, analistas y columnistas que están en el Vaticano  cumpliendo un trabajo, pero como actores de una obra de la que no son autores. Los medios ocultan que sus trabajadores son integrantes de una corporación que pretende una simbolización siempre totalizadora de lo real.

Un acontecimiento necesita un sujeto interpretante, que se posicione frente a él desde un lugar, para que se produzcan determinados efectos. De no existir ese sujeto agente, dice Badiou, el acontecimiento se diluye.

Interesante, no ?  La responsabilidad de hacer algo con lo que sucede , en última instancia es propuesta como una acción primero individual, antes que colectiva.

Entonces mi interpretación es que probablemente Francisco hará admoniciones a los poderosos mientras que predicará resignación a los explotados y vilipendiados, como diría el Che. Un discurso  simplificante que proporciona una simbolización totalizadora, útil para los medios que como voz del poder, denostan a los Chávez del mundo que advierten que el emperador está desnudo y obran en consecuencia. 

Instrucciones para un año 13

El 31  de enero del año XIII, en Buenos Aires , comienza la Asamblea que presidida por Carlos de Alvear, forma parte del largo proceso de disputas políticas acerca de la forma de organización y gobierno que iban a darse los pueblos del virreinato.
Existen la fracción alvearista o "conservadores" , los "independentistas", cuatro amigos del coronel San Martín y unos once indecisos.
La asamblea funcionaría intermitentemente de enero a setiembre de 1813, vuelve a funcionar en el último bimestre de ese año, un par de meses en el 14 y unos días durante enero de 1815 y ya no vuelve a reunirse, quedando disuelta con la caída del Director Supremo Alvear el 15 de abril de 1815. Los tiempos técnicos hacían que los tiempos políticos fueran largos en esos años.
El 3 de febrero del mismo año XIII , en San Lorenzo , el coronel San Martín frena el intento de desembarco español , mientras el general Rondeau sitiaba por segunda vez a Montevideo, puerto que España intentaba usar como base de reagrupamiento y despliegue de tropas .
En ese sitio, el general alvearista intenta apurar a Artigas para que reconozcan a la Asamblea , a sus autoridades y a su mandato, que tenía un ideario no federalista de organización de los territorios.
En abril, en Tres Cruces, el Pepe fundador inicia un congreso de elección de diputados, ya que se niega a resolverlo a dedo, con aquella frase que suena enorme todavía:
" Mi autoridad emana de vosotros y ella cesa ante vuestra presencia soberana".
Las famosas Instrucciones del año XIII que los diputados de la Banda Oriental elegidos en el congreso de Tres Cruces llevaban a la asamblea tenían como ejes fundamentales la independencia como propósito de las luchas, la república como forma de gobierno y la federación como esquema de organización.
Los diputados de la Banda no fueron reconocidos por cuestiones formales por la dirección alvearista de la asamblea, quitando votos así al sector independentista de la logia Lautaro. Mal que le pese a La Nación , los padres fundadores se peleaban por el poder y por los modelos de sociedad que querían con trampas leguleyas o con sables.
Artigas es satanizado desde entonces por el poder porteño y el comienzo de la separación de los pueblos arranca debido a los intereses de sus familias dominantes. La matriz cultural que justificarían la división entre  Argentina y el Uruguay comienza por esa época. Después vinieron los ingleses ( con el fútbol ) y se liquidó el asunto.